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第四百零七章 太玄之能

    他此时带了玉清法印在身上,可以画写符咒施展五雷大法,但眼下也没什么东西可以充当目标,总不能胡劈乱炸。

    刚想放弃,转念一想还是演练一下为好,得确定玉清法印能够用来施展上清法术才行,可别关键时刻出了岔子。

    符文写好,加盖法印,聚压灵气将其引燃,由于五雷大法不是请神法术,便无有咒语真言,待得符纸焚毁,一股灵气自出丹田反冲百会,感应云霄,雷云开始自上空疾速汇聚。

    施展五雷大法生出的雷云覆盖范围很小,不足寻常雷云的一半,但汇聚的速度却比寻常雷云快了数倍,灵气自百会冲出,眨眼之间上空的雷云便汇聚完成,银蛇闪动,霹雳暗藏。

    雷云汇聚完成,便可降下天雷,天雷落在哪里并不是由心意控制,而是需要延出灵气指明方位,晋身太玄之后,灵气的外延极限为八丈,这也是天雷所能笼罩的范围。

    由雷部神将降下的天雷可笼罩方圆数十里,五雷大法自然比不得真正的天雷,无法攻击远处的对手,这也是这种霸道法术最大的弱点。

    接下来要做的就是确定五雷大法的威力,五雷大法的威力并不是一成不变的,威力的大小取决于自双掌劳宫穴延出灵气的多少,延出的灵气越少,天雷的威力就越小,若是全力催发灵气,天雷就会爆发最大威势,在自身灵气与天雷的双重攻击下,能够自灵气指定区域留下一处一丈见方,深达七尺的深坑,在此范围内的所有事物都会被劈焚烬毁。

    如此巨大的雷霆威力,肉体凡胎不可能经受的住,威力巨大是五雷大法的长处,而弱点就是只能近身施展。

    有能吃不能干的,没有能干不能吃的,五雷大法虽然威力巨大,感应施展对自身灵气的损耗也非常严重,在灵气盈满的状态下,最多能够全力施展九次。

    此外,五雷大法威力太大,历来只有授箓一品且晋身太玄的上清掌教才能施展,上天将威力巨大的天雷交予凡人之手,必然会有约束和限制,这个限制就是只能用来对付妖邪鬼魅,不可用来杀伤凡人。

    若是非要用在活人身上,也不是不成,但会付出沉重代价,折寿,对方阳寿还有多少,就折施法者多少。

    有了这样的限制,怕是没人会用五雷大法来对付活人,因为除了五雷大法,还有很多不折寿数的法术可以使用。

    突如其来的天雷惊动了远处的八爷,撇了没吃完的食物,急切的飞了回来,见南风安然无恙,便自屋顶上蹲着,歪头看他演练法术。

    第二种绝学是五行御物,这种法术不需要画符念咒,只需延出自身灵气,感应外界与自身灵气相对应的五行事物,南风五行属土,所谓五行御物对他而言就是控驭土属事物,土生万物,为五行之首,不同于金木水火,土石随处可见,随手拈来,随心御用。

    御土之术不受灵气外延限制,可大可小,大可移山动岳,小可化土为兵,兵非兵卒,而是兵器,顽石在手,可凭借自身土属灵气在顷刻之间将其化为任何形状的兵器,且坚硬非常。

    移动山岳大耗灵气,便不曾演练尝试,只是试着改变土石形状,倒是能够令土石变形,却无法将其变化为自己想要的兵器,究其根源,乃是心中的兵器形状不够清晰,心里只有轮廓,变化所得也就不得具体完备。

    这御土之术是最常用的法术,若是运用娴熟,威力也十分惊人,但这种法术也有一个缺陷,那就是需要长期演练,还需要做到一心二用,非练到无比娴熟不足以将其威力施展到极致。

    晋身太玄之后,还可以施展借法乾坤,借法乾坤是以自身十二年阳寿换取一个对时的双倍修为,这个自然没法儿演练,不但没法儿演练,以后估计也用不上,若不是身陷绝境,谁会折损自己十二年的寿命,那可是十二年,人生有几个十二年。

    化外分身紫气洞渊便可施展,太玄自然也能,但这种法术威力不大,唯一的作用就是在临阵对敌时迷惑对手,随意施展,分身立刻显现,眼见出来两个南风,八爷大感惊诧,唳叫连连。

    不过化外分身持续的时间很短,待得幻影消失,八爷也就停止了惊叫。

    晋身太玄之后,还可以修炼三昧真火,这三昧真火威力巨大,不但能够自灵气之中灌注心火杀伤对手,还能够利用三昧真火加速体内浊气的炼化,这种法术也是上清宗独有的,因为上清宗多有异类弟子,它们体内的浊气更重,想要彻底炼化浊气必须借助特殊法门,三昧真火就很是合用。

    三昧真火有诸多益处,却也有其不足之处,实则也不能算是不足,只能算是限制,那就是三昧真火是个慢功夫,修炼这种法术除了持之以恒,没有任何办法可以取巧速成。

    感召四方神兽也需要太玄修为,这是为数不多的只需要晋身太玄不需要授箓一品就可以使用的法术,故此这种法术就是那些机缘巧合之下晋身太玄,却没有授箓一品的修行中人所能施展的最为霸道的法术。

    这一法术的施展不但需要念咒画符,在施展时同样大耗灵气,此处离长安不远,为策万全,不能将灵气耗空,便只试着画写符咒,并未焚符召请。

    道人代天巡狩,替天行道,除了降妖除魔,还需要救苦救难,泽被苍生,行云布雨就是这样一种法术,旨在利人。

    三院主事,也就是三宗掌教,还有一种独有的法术,名为万劫不复,用来灭杀穷凶极恶之人的三魂七魄,这一法术可以用在活人身上,是除了五雷大法之外的又一种狠辣法术。

    三宗法术有很多是雷同相似的,万劫不复就是其中其一,不止上清掌教能用,太清和玉清掌教也可以施展,不过龙云子和天鸣子眼下还用不了,因为他们虽是掌教,却不曾晋身太玄。

    辟谷他早就会了,却一直不曾使用,有饭可吃,谁会故意去饿自己。

    所有这些法术中,他最感兴趣的就是土遁,土遁也只适用于五行属土的练气之人研习,虽然名为土遁,却不是自地下胡钻乱拱,而是感应和利用土属事物,这一法术有两种用处,一是潜入地下,暂时藏身,这个用处不大,一来自地下停留的时间不能太长,二来自地下不能使用灵气,一旦使用灵气,就会有气色自地面显现。

    真正有用的是第二个用途,借土而行,有很多隐藏身形的巫术异能都称之为土遁,实则那并不是真正的土遁,真正的土遁是借助土属事物的灵气快速移动,自长安直接土遁到建康是不能的,却可以自目视范围内快速移动,能看出多远,就能在瞬间移动多远。

    需要注意的是,在施展土遁之前,一定要选好现身之处,现身之处不能有土属事物之外的东西覆盖,不然无法破土而出。

    土遁不需要焚烧符咒,只需要掐捏指诀,自近处试了试,不很好用,只因地下多有树根,上行现身屡屡受阻。

    元神出窍是肉体损毁之后苟延残喘的法术,可以借尸还魂,再活三日,这种法术最大的作用就是在临死之前争取些许时间,完成未了的心愿,估计自被研创出来至今,也没有几个人使用过它。

    试过只有太玄才能施展的那些法术,南风好生兴奋,太玄与洞渊虽然只有一阶之差,能力的差距却有天壤之别,晋身太玄,一只脚已经迈入仙门了。

    李朝宗和玄清玄净都已经晋身太玄,但这三人都有各自缺陷,李朝宗最大的缺陷是此人不是道门中人,无法施展法术。而玄清玄净的最大弱点是不曾授箓太玄,他们可以左右天鸣子那个傀儡,却不敢给自己授箓太玄,一来败坏门规,二来,若是给自己授箓太玄,世人就会怀疑他们是不是为了夺权而谋害了玄灵真人。

    演练过法术,南风回到屋顶坐到八爷旁边,此时月亮已经偏西,周围除了秋虫的低鸣,连鸟兽的叫声都听不到一声,好生静谧。

    等待的同时,南风将与八爷分开之后发生的事情说与八爷知道,八爷可能能听懂一些,也可能压根儿听不懂,不过这也不重要,重要的是它知道南风在跟它讲话,这就够了。

    月亮西沉,黑暗朦胧,拂晓黎明,旭日东升,艳阳高照,烈日当空。

    一直等到午后未时,元安宁仍然没来。

    根据时间和路程来推算,元安宁昨天下午就该到了,直到现在还不见人影,自然是遇到了阻碍。

    二人分开时,元安宁知道他要来长安,也知道局势对他不利,若不是遇到了阻碍,元安宁一定会尽快赶过来接应他。

    担心自是难免,但除了担心眼下也做不得别的,元安宁早些时候已经晋身居山,可以凌空飞渡,赶来长安时不一定会走官道,此时若是前往寻找,极有可能与元安宁走岔头。

    焦虑的等到天黑,元安宁还没来。

    明天晚上就得去建康与胖子和诸葛婵娟会合,接下来还得去一趟无情书院和离火宫,时间紧迫,不能再等了。

    最后一次翘首东望之后,南风飘身落地,自破庙留下了字条,怀着不安和忐忑与八爷连夜南下……
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